سلام كردن شخص به اهل خانه است ، وقتى كه به خانه وارد مىشود ، و جواب سلام اهل خانه به او است ، زيرا همين سلام و عليك ، سلام بر خودتان است « 1 » . مؤلف : در تفسير همين آيه اشاره به اين معنا گذشت . و در تفسير قمى در ذيل جمله * ( « إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ ) * . . . * ( حَتَّى يَسْتَأْذِنُوه » ) * فرموده‌اند : اين آيه درباره عده اى نازل شد كه هر وقت رسول خدا ( ص ) ايشان را براى امرى از امور جمع مىكرد تا پى كارى يا جنگى كه پيش آمده بود بفرستد ، بدون اجازه او متفرق مىشدند ، خداى تعالى ايشان را از اين رفتار نهى فرمود « 2 » . و در همان كتاب در ذيل آيه * ( « فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ » ) * فرمود : اين آيه درباره حنظلة بن ابى عياش نازل شد ، و جريانش چنين بود كه او در شبى كه فردايش جنگ احد شروع مىشد ، عروسى كرده بود ، پس از رسول خدا ( ص ) اجازه گرفت تا نزد اهلش بماند ، پس خداى عز و جل اين آيه را فرو فرستاد ، حنظله نزد اهلش ماند ، صبح در حال جنابت به ميدان جنگ آمد و شهيد شد ، رسول خدا ( ص ) فرمود : من خود ديدم كه ملائكه حنظله را با آب ابرها ، و روى تخته هايى از نقره در ميان آسمان و زمين غسل مىدادند ، و به همين جهت او را غسل الملائكه ناميدند « 3 » . باز در همان كتاب در ذيل آيه * ( « لا تَجْعَلُوا دُعاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً » ) * از قول امام ( ع ) گفته : يعنى رسول خدا ( ص ) را مثل يك فرد عادى صدا نزنيد و در روايت ابى الجارود از ابى جعفر ( ع ) آمده كه در معناى آيه مذكور مىفرمود : نگوييد : يا محمد ، و يا ابا القاسم ، بلكه بگوييد : يا نبى اللَّه ، و يا رسول اللَّه « 4 » . مؤلف : نظير اين حديث از ابن عباس روايت شده ، و ليكن در سابق گفتيم كه ذيل آيه شريفه با اين معنا آن طور كه بايد سازگار نيست .

--> ( 1 ) معانى الاخبار ، ص 162 . ( 2 و 3 و 4 ) تفسير قمى ، ج 2 ، ص 110 .